「オレロ・ノエアウ」という賢者の言葉に、「ヘ・ワア・ヘ・モク、ヘ・モク・ヘ・ワア」というものがあります。これは「カヌーは島であり、島はカヌーである」という意味です。
航海者たちは、星だけを道しるべとして、限られた物資しか積んでいない航海用カヌーに乗り、太平洋を数千マイルも航海しました。食料、真水、家畜など、これらの物資は、カヌーに乗る者たちの生存にとって不可欠なものでした。ハワイ島と『ヘ・ワア・ヘ・モク』は、まさに表裏一体の関係にあります。物資の使い方に分別を持てば、成功が待っているのです。
アフプアア
カリフォルニアから2,390マイル、日本からは4,000マイル近くも離れたハワイは、その孤立度の高さから独自のタイムゾーンが設けられています。西暦400年頃、初期のポリネシア人がハワイに移住した際、彼らは自然環境と調和しながら生き抜き、繁栄を遂げました。 島を「アフプアア」と呼ばれる円扇状の区画に分割し、山から海へと広がる各地区内で得られる資源を最大限に活用したのです。
スーザは、マウナ・ラニの「リビング・カルチャー」部門のメンバーである。同部門は4人のチームで構成され、ハワイの物語を保存することでハワイ文化の振興に取り組んでいる。同部門が設立された当初、「リビング・カルチャー」は文化プログラムだけでなく、天然資源にも重点を置いていた。 天然資源マネージャーのピイ・ラエハと、「アンクル」ことダニー・アカカ（カフ・ハナイ）は、同部門の天然資源に関する業務を「『アロハ・アイナ』」と呼び、ハワイの文化と自然界の相互関係に敬意を表した。
「通常、『アロハ』は『こんにちは』や『さようなら』という意味だと考えられがちですが、より正確には『与え、受け取る尊敬と愛』と訳されます。アロハは一方的なものであっては真のアロハとは言えないため、この『相互性』という考え方は重要です」とソウザ氏は述べた。
マアラマ・ホヌ、マアラマ・ホヌア
「アロハ・アイナ」の精神は、「マラマ・ホヌ」や「マラマ・ホヌア」といった「リビング・カルチャー」プログラムを通じて輝きを放っています。これらは、教育、保全、地域社会に根ざしたアオウミガメの保護プログラムです。ホヌ（アオウミガメ）は文化的にも生態学的にも極めて重要な存在であり、古代のハワイアンたちは、その甲羅にハワイ諸島、ラパ・ヌイ、アオテアロアを含むポリネシア・オセアニアの世界の地図が象徴的に刻まれていると信じていたのかもしれません。
アオウミガメは、ウミガメの中でも最大級の種の一つです。
ウミガメは「絶滅危惧種保護法」により保護されており、これに違反してウミガメに触れたり、威嚇したり、危害を加えたりすることは違法です。
コハラ・コーストのビーチでは、アオウミガメが日常的に日光浴をしています。
あらゆる年齢層の来場者に合わせて企画された「タートル・トーク」では、私たちと自然との関わりについて探求します。
アオウミガメは、ハワイの伝統、信仰、慣習において重要な役割を果たしています。
ウミガメは、サンゴ礁の健全な生態系を維持するのに役立っています。
ラエハさんは、ウミガメが海洋の健全性を測る重要な指標であると信じています。「彼らはウミガメを『ホヌ』、世界を『ホヌア』と呼んでいました」とラエハさんは語りました。 「持続可能性と回復力に焦点を当て、私たちは1億年以上も前からこの地球に生息し続けているウミガメに注目しています。海でウミガメを見かけたら、そこには健全なサンゴ礁があるということ。そして、健全なサンゴ礁こそが、健全な海の指標なのです。」
この島――いわばこのカヌーのような存在――は、何世紀にもわたって人々を育んできた資源と密接に結びついたシステムです。このアースデイに、私たちはこの島、そして何よりも母なる地球が、その計り知れない恵みを分かち合ってくれたことに感謝を捧げます。
